Islam
menempatkan manusia itu tidak saja dalam dimensi individu, akan tetapi juga
dalam dimensi sosial sebagai anggota masyarakat. Oleh karena itu tugas dan
kewajiban syar’i disampaikan kepadanya secara bersama-sama. Inilah kewajiban
atau syi’ar yang ada. Kewajiban ini merupakan pelindung bagi syi’ar-syi’ar
lainnya. Amar ma’ruf nahi mungkar termasuk kewajiban bagi setiap orang yang
merupakan keistimewaan untuk menegakkan syi’ar-syi’ar Islam.
Pengertian
Amar Ma’ruf Nahi Mungkar
Menurut bahasa, amar
ma’ruf nahi mungkar yaitu menyuruh kepada kebaikan, mencegah dari
kejahatan, Amar: menyuruh, Ma’ruf : kebaikan, Nahi : mencegah, Mungkar :
kejahatan.
Ada beberapa
pengertian mengenai amar ma’ruf nahi mungkar:
Abul A’la al-Maududi menjelaskan: bahwa tujuan yang utama dari syariat
ialah untuk membangun kehidupan manusia di atas dasar ma’rifat (kebaikan-kebaikan)
dan membersihkannya dari hal-hal yang maksiat dan kejahatan-kejahatan.
Dalam bukunya, Maududi memberikan pengertian tentang apa yang dimaksud
dengan ma’ruf dan munkar adalah sebagai berikut:
Istilah ma’rufat (jamak dari makruf) itu menunjukkan semua
kebaikan-kebaikan dan sifat-sifat yang baik sepanjang masa diterima oleh hati
nurani manusia sebagai suatu yang baik, sebaliknya istilah munkarat
(jamak dari munkar) menunjukkan semua dosa dan kejahatan-kejahatan yang
sepanjang masa telah di kutuk oleh watak manusia sebagai suatu hal yang jahat.[1]
1.
Dijelaskan dalam firman Allah
Surat Ali Imran: 104
وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ
إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ
وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
Dan
hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan,
menyuruh kepada yang ma`ruf dan mencegah dari yang munkar; merekalah
orang-orang yang beruntung. (Ali Imran: 104)
Tafsirul mufrodat:
Al-Ummah: Golongan yang terdiri dari banyak individu yang
antara mereka terdapat ikatan yang menghimpun, dan persatuan yang membuat
mereka seperti berbagai organ dalam satu tubuh.
Al-Khairu: Sesuatu yang di dalamnya terkandung kebajikan
bagi umat manusia dalam masalah agama dan duniawi.
Al-Ma’ruf: Apa yang dianggap baik oleh syariat dan akal.
Dan kata munkar ialah lawan katanya.[2]
Penjelasan ahli-ahli tafsir mempunyai dua pendapat tentang sifat perintah
atau unsur hukum yang terkandung dalam ayat tersebut.
a.
Pendapat pertama mengatakan, bahwa
hukum melaksanakan amar makruf nahi munkar ialah fardu kifayah, sebab di dalam
ayat itu hanya diterangkan hendaklah kamu tergolong ummat yang menyeru
kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma`ruf dan mencegah dari yang munkar.
b.
Pendapat kedua bahwa hukumnya
ialah fardlu ain, yaitu wajib bagi setiap pribadi muslim dan muslimah.
Orang yang diajak bicara dalam ayat ini ialah kaum mukmin
seluruhnya. Mereka terkena taklif agar memilih suatu golongan yang melaksanakan
kewajiban ini. Realisasinya adalah hendaknya masing-masing anggota kelompok
tersebut mempunyai dorongan dan mau bekerja untuk mewujudkan hal ini, dan
mengawasi perkembangannya dengan kemampuan optimal, sehingga bila mereka
melihat kekeliruan atau penyimpangan dalam hal ini (amar makruf nahi munkar),
mereka segera mengembalikannya ke jalan yang benar.
Berdasarkan ayat di atas, maka perkataan “minkum”
pada ayat tersebut adalah “mimbayaniyah” yang hanya menunjukkan tentang
jenis yang dikenakan perintah itu. Maka berdasar atas pendapat itu, tiap-tiap
orang, tiap-tiap pribadi, asal masuk dalam golongan ummat Islam mendapat
perintah wajib melakukan amar makruf nahi munkar itu.[3]
2.
Penafsiran al-Maraghi dalam surat
Ali Imran ayat 110, tentang fungsi dan kedudukan kaum muslimin dalam menghadapi
tugas kemasyaratan.
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ
لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ
وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ
Kamu adalah
umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma`ruf,
dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah. (Ali Imran : 110)
Tafsirul Mufrodat
Kuntum: kalian dijadikan dan diciptakan
Ukhrijat: Umat yang ditampakkan, sehingga membeda dan
diketahui.
Penjelasan
Di sini amar makruf nahi munkar penyebutannya
didahulukan di banding iman kepada Allah, padahal iman itu selalu berada di
depan dari berbagai jenis ketaatan. Hal ini lantaran amar makruf nahi munkar
merupakan pintu keimanan dan yang memeliharanya. Jadi didahulukan keduanya hal
tersebut dalam penuturan adalah sesuai dengan kebiasaan yang terjadi dikalangan
umat manusia, yaitu menjadikan pintu berada di depan segala sesuatu.[4]
3.
Surat al-A’raf : 157
الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ
النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي
التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ
الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ
وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ
فَالَّذِينَ ءَامَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ
الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
(Yaitu)
orang-orang yang mengikut Rasul, Nabi yang ummi yang (namanya) mereka dapati
tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka, yang menyuruh
mereka mengerjakan yang ma`ruf dan melarang mereka dari mengerjakan yang
mungkar dan menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi
mereka segala yang buruk dan membuang dari mereka beban-beban dan
belenggu-belenggu yang ada pada mereka. Maka orang-orang yang beriman
kepadanya, memuliakannya, menolongnya dan mengikuti cahaya yang terang yang
diturunkan kepadanya (Al Qur'an), mereka itulah orang-orang yang beruntung.
Penjelasan
يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ
وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ
Maksudnya, bahwa Nabi yang ummi itu hanya menyuruh yang
baik-baik saja dan tidak melarang kecuali yang buruk, sebagaimana kata Abdu ‘l-lah
bin Mas’ud, “apabila kamu mendengar firman Allah, ya ayyuha ‘l-ladzina
amanu, maka pasanglah telingamu untuk mendengarkannya, karena firman (yang
didahului dengan, ya ayyuha ‘l-ladzina amanu, penjelasan itu memuat kebaikan
yang kamu di suruh melakukannya, atau keburukan yang dilarang mengerjakannya”.
Dan perintah Nabi Muhammad SAW, yang terpenting diantaranya ialah suruhan
untuk beribadah kepada Allah semata, tanpa menyekutukan Dia dengan yang lain.
Adapun larangannya yang terpenting adalah larangan yang menyembah selain Allah,
dan memang demikianlah ajaran semua Rasul yang pernah di utus Allah dan soal
ibadah.[5]
4.
Surat Luqman : 17
يَابُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ
بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ
ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
Hai anakku,
dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah
(mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa
kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh
Allah).
Tafsirannya :
Lafadz
وَأْمُرْ
بِالْمَعْرُوفِ
Dan perintahkanlah orang lain supaya membersihkan
dirinya, sebatas kemampuan. Maksudnya, supaya jiwanya menjadi suci dan demi
untuk mencapai keberuntungan.
وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ
Dan cegahlah manusia dari semua perbuatan durhaka
terhadap Allah, dan dari mengerjakan larangan-larangan-Nya yang membinasakan
pelakunya, serta menjerumuskannya ke dalam adzab neraka yang apinya
menyala-nyala, yaitu neraka jahanam, dan seburuk-buruk tempat kembali adalah
neraka jahanam.[6]
5.
Surat al-Hajj: 41, al-Maraghi tentang
kewajiban amar makruf nahi munkar.
الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي
الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَءَاتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ
وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ(الـحج :41)
(Yaitu) orang-orang yang jika Kami teguhkan
kedudukan mereka di muka bumi, niscaya mereka mendirikan sembahyang, menunaikan
zakat, menyuruh berbuat yang ma`ruf dan mencegah dari perbuatan yang mungkar;
dan kepada Allah-lah kembali segala urusan.
Penjelasannya :
Orang-orang yang diusir dari kampung halamannya
ialah orang-orang yang apabila kami meneguhkan kedudukan mereka di dalam
negeri, lalu mengalahkan kaum musyrikin, lalu mereka taat kepada Allah,
mendirikan sholat, seperti yang diperintahkan kepada mereka, mengeluarkan
zakat, menyuruh orang untuk mengerjakan apa yang diperintahkan oleh syariat dan
melarang melakukan kemusyrikan, serta kejahatan. Kemudian Allah menjanjikan
akan meninggikan apakah dia akan membalasnya dengan pahala ataukah dengan siksa
di akhirat.[7]
6.
Surat at-Taubah : 112, tentang sifat orang
yang beriman
التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ
الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ
بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ
وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
Mereka itu
adalah orang-orang yang bertaubat, yang beribadat, yang memuji (Allah), yang
melawat, yang ruku`, yang sujud, yang menyuruh berbuat ma`ruf dan mencegah
berbuat mungkar dan yang memelihara hukum-hukum Allah. Dan gembirakanlah
orang-orang mu'min itu.
Penjelasan :
Di dalam surat at-Taubah ada penjelasan tentang
sifat-sifat orang yang beriman atau orang-orang mukmin yang sempurna imannya
yang mana Allah telah memberi (menukar) diri dan harta mereka dengan surga.
Di dalam ayat di atas
menafsirkan al amiruna bil ma’ruf, wa a-nahuna ‘ani al-munkar =
orang-orang yang mengajak kepada keimanan dengan segala akibatnya, dan
orang-orang yang mencegah dari kemusyrikan dengan segala akibatnya.[8]
7.
Surat Ali Imron : 114
يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ
الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ
وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ
Mereka
beriman kepada Allah dan hari penghabisan mereka menyuruh kepada yang ma`ruf,
dan mencegah dari yang munkar dan bersegera kepada (mengerjakan) pelbagai
kebajikan; mereka itu termasuk orang-orang yang saleh.
Penjelasan :
Dalam kitab tafsir al-Maraghi jilid 10
يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ
عَنِ الْمُنْكَرِ
Di dalam ayat ini, Allah menyifati kaum mukminin
dengan lima
sifat yang sama sekali berlawanan dengan sifat kaum munafik, yaitu :
1)
Mereka menyuruh melakukan
perbuatan yang makruf, sedangkan kaum munafik menyuruh perbuatan yang munkar.
2)
Mereka mencegah melakukan
perbuatan yang munkar, sedangkan kaum munafik mencegah melakukan perbuatan yang
makruf.
Kedua sifat ini merupakan pagar segala keutamaan
dan benteng penghalang tersebarnya segala keburukan.
1)
Mereka melaksanakan shalat dengan
sebaik dan sempurna mungkin dengan khusu’, tapi orang-orang munafik jika
melaksanakan shalat dengan bermalas-malasan dan ruja’ terhadap manusia.
2)
Mereka mengeluarkan zakat yang
diwajibkan atas mereka dan sedekah tathawwu’ (sukarela) yang mereka di
berkati untuk itu, tetapi orang munafik sebaliknya.
3)
Mereka terus melaksanakan
ketaatan, dengan meninggalkan larangan-Nya dan mengerjakan segala perintah-Nya
menurut kemampuan mereka, tetapi orang-orang munafik malah sebaliknya.[9]
Penafsiran Surat Ali Imran: 144 (dalam tafsir
Ibnu Katsir I)
Dijelaskan: “Mereka beriman kepada Allah dan
hari penghabisan mereka menyuruh kepada yang ma`ruf, dan mencegah dari yang
munkar dan bersegera kepada (mengerjakan) pelbagai kebajikan; mereka itu
termasuk orang-orang yang saleh”. Mereka itulah yang disebut dalam firman
Allah, “dan sesungguhnya diantara Ahli Kitab ada orang yang beriman kepada
Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kamu dan yang diturunkan kepada
mereka, sedang mereka berendah hati kepada Allah”.[10]
8.
Surat at-Taubah : 71
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ
أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ
وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
Dan
orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebahagian mereka (adalah)
menjadi penolong bagi sebahagian yang lain. Mereka menyuruh (mengerjakan) yang
ma`ruf, mencegah dari yang mungkar, mendirikan sembahyang, menunaikan zakat,
dan mereka ta`at kepada Allah dan Rasul-Nya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh
Allah; sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
DAFTAR PUSTAKA
M. Yunan Nasution, Pegangan Hidup (3), Penerbit Dewan Dakwah
Islamiyah Indonesia,
1981.
Ahmad Musthofa al-Maraghi, Tarjamah Tafsir al-Maraghi, CV. Toha
Putra, Semarang,
1987.
Muh. Nasib
ar-Rifa’i, Tafsir Ibnu Katsir I, Gema Insani, Jakarta, 1999.
[1] M.
Yunan Nasution, Pegangan Hidup (3), Penerbit Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia,
1981, hlm. 30-31
[2] Ahmad
Musthofa al-Maraghi, Tarjamah Tafsir al-Maraghi, CV. Toha Putra, Semarang, 1987, jilid IV,
hlm. 31-32
[3] M.
Yunan Nasution, Pegangan Hidup (3), hlm. 32-33
[4] Ahmad
Musthofa al-Maraghi, Tarjamah Tafsir al-Maraghi, hlm. 44
[5] Ibid.,
jilid 9, hlm. 148
[6] Ibid.,
hlm. 45
[7] Ibid.,
hlm. 44
[8] Ibid.,
jilid II, hlm. 4
[9] Ibid.,
hlm. 270-271
[10] Muh.
Nasib ar-Rifa’i, Tafsir Ibnu Katsir I, Gema Insani, Jakarta, 1999, hlm. 571
0 comments:
Post a Comment